La transmission orale de la signification

La mesure de la vie de celui qui est venu – Chapitre 16

1 Hommage à Le Sutra du Lotus (Nam- Myoho Renge Kyo)
Mesure de la vie de celui qui est venu – Chapitre seize

 

Volume Neuf de La Prose & Verse du Sutra du Lotus dit:

Celui qui est venu (Nyorai):
Ceci est le titre général de tous les Bouddhas dans les dix directions du passé, le présent et l’avenir; des Bouddhas Deux, Trois Bouddhas, et la source et la manifestation des Bouddhas. Plus précisément , il est le titre de l’illumination triple origine.

Mesure de la Vie (Juryô):
Ceci décrit la mesure du bien – fondé et les vertus de tous les Bouddhas dans les dix directions du passé, le présent et l’avenir; des Bouddhas Deux, Trois Bouddhas, et la source et la manifestation des Bouddhas. Maintenant , il est la description principale des mérites et vertus provenant du corps triple original de l’ illumination.

Par conséquent , on appelle cela: Le chapitre sur la mesure de la vie de celui qui est venu (Nyorai Juryo Hon) .

 

La transmission orale de la signification dit:

Le titre de ce chapitre a été très important dans la vie de Nichiren.
Il était celui qui est décrit ici qui sera transféré dans le chapitre sur le pouvoir spirituel de celui qui a Come . 1

Celui qui est venu est honoré par tous les bouddhas des dix directions dans le passé, le présent et l’ avenir. 2
Plus précisément , il est le triple corps inné de l’ illumination 3 .

  • Maintenant Nichiren et son genre reconnaissent que The One That Has Come qui est inhérente à tous les êtres vivants.
  • Plus précisément , il est le corps triple innée du praticien Le Sutra du Lotus qui est confiée aux disciples de Nichiren à l’âge de la mort du Dharma. 4
  • Le titre précieux du corps triple innée est «Nam- Myoho Renge Kyo».

Ce sont les trois choses très importantes qui sont véhiculés dans ce chapitre.

Il y a six identités avec l’ illumination 5 qui sont establshed dans ce chapitre:

  • Celui qui est venu est inhérent à le commun des mortels.
  • Ensuite , ils ne la couronne de ‘Nam- Myoho Renge Kyo », les obligeant à entendre d’ abord le titre. 6
  • Puis, en entendant et en croyant, ils cultivent la pratique.
    Telle est la pratique d’observer la source de culte 7 , ce qui est le phénomène des trois mille aspects spirituels dans une seule pensée.
  • Confusions et les obstacles sont soumis.
  • Influence sur les autres se pose.
  • Le corps triple innée de l’illumination est terminée.

En domptant confusion, le chapitre sur la mesure de la vie est l’ultime.
Seul le commun des mortels 8 incarne l’être fondamental de ce chapitre, qui est la vérité ultime qui peut être atteint dans l’esprit.

Quel est ce corps triple innée de l’illumination? Je vous le dis maintenant qu’il est «Nam- Myoho Renge Kyo».

 

Notes:

  1. Le chapitre sur le pouvoir spirituel de celui qui a Come : Le vingt et unième chapitre de Le Sutra du Lotus , dans lequel les Bodhisattvas qui ont surgi du voeu de terre pour propager le Sutra, et le Bouddha leur enseigne son utilisation .
  2. Tous les bouddhas des dix directions dans le passé, le présent et l’ avenir: Dans tout l’ espace et le temps
  3. Le corps triple innée de l’ illumination: Expliqué en détail dans Chih-I le commentaire de ce chapitre , il est la source intemporelle de l’ illumination constitué de toi aspects:
    . Un corps spirituel : Le mode de réalisation de la vérité spirituelle qui est partout, avec ou sans celui qui est éveillé à elle.
    b. le corps des vivants Récompense : la sagesse et les vertus qui sont l’éveil à ce corps de vérité.
    c. le corps de la réponse Living : la manifestation de l’ illumination dans ce monde qui est en réponse aux besoins des êtres vivants.
    Ces trois sont les aspects inséparables de celui qui a venir.
  4. L’âge de la disparition du Dharma: (J. Mappo) Selon le Sutra du Lotus et le Sutra du Nirvana , le Dharma (enseignement) du Bouddha se dégrade de plus de 500 ou 1000 ans périodes après l’entrée du Bouddha dans le Nirvana.
    A. la première période est le vrai Dharma, qui est pratiqué avec la pureté de l’inspiration originale.
    B. La période moyenne est la Copié Dharma , dans lequel disciples révisent l’enseignement pour les temps
    C. La dernière période est le Demise du Dharma , dans lequel l’intention originale de l’enseignement est perdu
  5. Les six identités avec l’ illumination:
    a. Identité , en principe : Tout le monde a la capacité de devenir éclairé. Que ce soit ou non ils sont réveillés à elle, tous les êtres vivants ont la nature de l’ illumination en eux – mêmes, car ils font partie de la réalité spirituelle comme-il-est.
    B. Identité de nom : Bien qu’il y ait le principe, il ne reconnaît pas dans la vie quotidienne jusqu’à ce qu’un Heeds la parole du Dharma. Accepter et réciter les paroles du Sutra avec la foi.
    C. Identité dans la pratique de l’ observation : Il est vrai observation de l’esprit et la perspicacité spirituelle. On accepte le Sutra en paroles et en actes. Chih-I: « pénétrantes et d’ atteindre le sens des mots, et en observant l’esprit clairement et soigneusement Perspicacité et correspondent principe, la pratique est la même que la parole, et la parole est le même que la pratique Quand l’esprit et la bouche correspondent.. , il y a la Bodhi qui est la pratique de l’ observation « .
    d. l’ identité dans la ressemblance de l’ illumination : One observation devient de plus en plus sur la cible. On commence à manifester l’ illumination dans toute la conduite des affaires quotidiennes de un. On commence à manifester le Sutra dans sa vie. Chih-I:. « Avec plus d’ observation, il n’y a plus de clarté (éclairage) Avec plus calme, il n’y a plus de sérénité Il est comme un archer diligent qui, avec la pratique, a un but toujours plus précise Il n’y a pas de contradiction entre son.. les pensées et les spéculations de la vie spirituelle et de subsistance du monde de l’ un pour se soutenir, et une au sujet de Bodhi sont aussi enseignés précédemment dans le Sutra « .
    e. identité avec l’ illumination par incréments : une propre pratique entre dans une dynamique avec l’influence des autres. Une illumination confère à d’ autres. Chih-I: « Avec la puissance d’observation ayant Ressemblance Bodhi, on entre dans le rang de la Bodhisattvas On commence par réfuter l’obscurité de l’ ignorance et de voir la nature spirituelle des Lumières En ouvrant le trésor précieux de celui du Dharma.. révèle la «réalité spirituelle absolue comme-il-est« l’obscurité de l’ignorance est affaiblie et la sagesse se transforme en profondeur. « .
    f. identité ultime avec l’ illumination : One est une police du Dharma, éclairer tous. Chih-I: « Dans un tour, l’Eveil Universal devient le merveilleux Awakening La lumière de la sagesse devient totalement complète et ne peut être complète Seul le Bouddha est capable de pénétrer ce… »
  6. Le Titre: (J. Daimoku) Le titre du Sutra – les mots qui sont les plus pleine de sens; La sagesse spirituelle qui cherche la Vérité;
    Correspondance avec le corps des vivants Récompense  (S. Sambhogakaya)
  7. Source de culte: (J. Honzon) L’objet de culte, la vérité spirituelle qui est fusionnée avec la Sagesse;
    Correspondance avec le corps spirituel (S. Dharmakaya).
  8. mortel commun: être humain ordinaire; un vivant dans le Monde Saha, les Six Royaumes Spirituels de Life & Death;
    Correspondance avec le corps de la réponse Living (S. Nirmanakaya).

 

Copyright © Peter Johnson 2002

 

 

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